褌/ふんどし談議（褌の話題６/７）【和田フォト】

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日本の裸祭り

■■■　032　褌の俳句「ふんどしもなくてことすむ案山子かな」　■■■　

今は昔のこんなこと　褌　/　佐藤愛子　

　一口にふんどしといっても六尺褌もあれば越中褌もある。六尺褌というのは六尺の晒を腰にぐるぐる巻きつけて、その端を股ぐらに通して大事な箇所を包み込むもので、別名「しめこみ」という。

　真白な晒で下半身をキリリと締め上げた男の褌は老若を問わず力が漲（みなぎ）って見るからに勇ましく、胴長短足という日本人特有の体型にぴったり似合っていて、ご面相は問わず凛々しく美しくみえたものだ。「よしッ、褌締め直して行くぞ！」と男意識高揚させる時に褌がモノをいった。

　それに比べると越中褌はなんともだらしなく、頼りなげで貧乏くさい。三尺ばかりの小幅の晒の一方に細い紐がついている。それを腰の前で結び、その紐に股をくぐらせた布を通してのれんのように垂らす。実に簡単である。「緊褌（きんこん）一番」というにはほど遠い代物（しろもの）だ。

　・・・時代映画では雲助といわれた悪質駕籠屋や馬子などが法被（はっぴ）に腹巻、越中褌という格好をしている。農民一揆などでも汚い越中褌が、立てたムシロ幟とよく似合っている。一所懸命になればなるほど緊褌一番という趣にはほど遠いのが哀れをそそるのである。

　ところで私の父（佐藤紅緑）は越中褌の愛好家であった。褌についての父の持論は、褌はその中にあるかのものを、常に悠々飄々大空を舞う奴凧の如くに自由に揺蕩（たゆた）わせておくべきものだというのである。かのものはのびやかに育って大モノになっていく。それに伴い精神もまた悠揚迫らず男らしい風格を持つようになるというのである。

　それを何ぞや、サルマタなどという醜怪きわまるものを着用するやからが増えている。日本の男はサルマタをもって衰弱の一途を辿るに違いないと嘆いていた。

　若い頃、父は詐欺師の口車に乗って、・・・新聞社を立ち上げようと夢見て失敗した。・・・家財道具から着るもの一切、質屋の蔵に入っている。都合良く丁度夏に向う頃だったので、次々に着ている物を質屋に入れた後は越中褌ひとつで日を送るようになった。

収入としては（かつて正岡子規に師事して、新聞の俳壇の選者などをしていた関係から）十句三十銭の俳句の通信添削料が入るだけである。少しは名が知られていたせいで、借金取りばかりでなく、俳人や俳句好きの訪れがあるが、その客たちを越中褌姿で迎えて、「褌の最も進歩したものは越中褌ですなあ」「褌の中で最も俳味のあるものは越中褌ですな」などとうそぶいていた。

当時の句日記に、「ふんどしもなくてことすむ案山子かな」という句がある。雨がつづいて褌の洗い替えがなくなった時の所感かもしれない。そのこだわりのなさは、越中褌の中でかのものを悠々と遊ばせた歳月によって造られたのかも。・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（今は昔のこんなこと　佐藤愛子著　文春新書　62～65頁　2007.5.20発行）

■■■　031　「江戸っ子！鐵砲洲大祭」の褌　■■■

　　平成20年（2008）５月２日（金）から５日（月）にかけて東京都中央区湊一丁目に鎮座する鐵砲洲稲荷神社（中川文隆宮
司）で例大祭が開かれたので、弥生会の手配で神社近くのホテルに２泊し、密着取材することができた。
　

　鐵砲洲稲荷神社弥生会の石川辰夫幹事長によると、鐵砲洲祭の衣装は半纏と半股引（ハンダコ）が原則だが、褌も認
めているという。そのため、睦会を中心に色柄物をキリリと締めたこだわりの褌派を多数撮影することができた。
　

半纏・褌姿の睦会/銀座五丁目東

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　ハンダコは江戸時代には存在しないので、祭り衣装が変質していることは間違いない。筆者としては、粋で鯔背な江戸っ
子の祭りであれば、博多っ子の博多山笠のように、せめて睦会だけでも全員褌を締めて欲しいと思う。
　

褌・裸足の棒鼻/湊三丁目

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　博多山笠と違って、こだわりの江戸っ子褌は、全て前袋式六尺褌で、前垂れ式は見られない。激しい運動でも乱れない
定番の締め方である。各町会責任者の指導が徹底しているせいか、三社祭のように褌一丁の裸形や担ぎ棒に上がる人
は皆無で、節度ある江戸っ子の素晴らしい神輿祭りだった。
　

こだわりの褌睦


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拡大写真（1050x1400）244KB	撮影：小林豊一		拡大写真（1150x1400）354KB

神田っ子の水森亜土さんのコメント（東京人 2003年６月号52頁）：お祭りは専ら行列を追いかけるだけだけど、実は・・・、お神輿を担ぐ人のふんどしを締めたお尻が美しい！中学生の頃からなんてセクシーなんだろうと思ってた、キャハハ。ませてたのかな。お祭りが盛り上がって熱気が最高潮に達すると、お尻もピンクになるのね。あっ、言っちゃった！

銀座二丁目東の神輿で遊ぶ子供たち　2005.5.4

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■■■　030　「いやおひ第30号」に「還暦記念の赤褌水浴（完結編）」掲載！　■■■

　本日、東京都中央区湊一丁目に鎮座する鐵砲洲稲荷神社の石川辰夫・弥生会幹事長から平成20年4月1日発行の広報誌「いやおひ第30号」が送られてきた。その第４面に「還暦記念の赤褌水浴（完結編）」が掲載されていた。去る２月24日に弥生会から原稿の依頼があったもので、「デジタル写真家　弥生会会友　和田義男」と紹介されていた。
　

　同誌には、１年前に「還暦記念の赤褌水浴」という随筆を寄稿し、2008年の第53回鐵砲洲稲荷神社寒中水浴大会に還暦記念の赤褌水浴をすることを予告しており、一年後に実現したものである。大変厳しい寒中水浴だったが、何とか無事にやり遂げることができ、その辺の顛末を完結編として書かせて頂いたものである。
　

　この完結編の結語として、今後も寒中水浴を継続することを予告した。気力体力が続く限り、来年以降の新年は、鐵砲洲稲荷神社に詣で、真新しい白褌（びゃっこん）を締めて神前での寒中水浴からスタートする覚悟である。

「還暦記念の赤褌水浴（完結編）」が掲載された「いやおひ30号」　2008.4.1

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還暦記念の

赤褌あかふん

水浴（完結編）

　弥生会の石川幹事長の爽やかな弁舌に乗せられ、平成19年4月1日発行の「いやおひ第26号」に「還暦記念の赤褌水浴」と題して、寒中水浴を決意した駄文を掲載して頂いたが、このたび、無謀にも褌一丁になり、８年目にしてはじめて撮る側から撮られる側に身を置いた。参拝客の視線を一身に感じたが、裸になっても恥ずかしさを感じなかったのは、喜ぶべきか、悲しむべきか分からないが、還暦という人生を一回りしてしまった年のせいなのは間違いない。

　第53回寒中水浴大会の公式水浴の後、中川宮司のご高配により今年満60歳の厄年を迎えた平野五雄さんと三木芳樹さんと共に白褌を赤褌に締め替えて還暦記念水浴を行った。二度目の水浴は初回にも増して辛かったが、介添役の長谷川昇司・石川辰夫両氏始め約20人が一緒に水浴して還暦を祝って頂いたお陰で、何とか無事に成就することができた。

　褌は着物と同じで、痩せた人だと貧相に見えるが、少し肥満気味なのが幸いして、初心者にも係わらず、サマになった禊ができたものと居直っている。しかし、ベテランは寒いのをおくびにも出さず、泰然自若として寒中水浴を楽しんでいるふうだったが、初心者の私にはその余裕が無く、星さんに写して頂いた写真を見ると、いかにも辛そうで情けない表情である。次回はこの経験を生かして、長谷川さんのように笑顔で水浴といきたいものである。
　
　水槽を出ると足に感覚が無く、突っ張ってしまって思うように歩けなかったが、裸でいても皮膚がチクチクする程度で、辛さは和らいだ。入船湯で暖を取ったが、浴槽の湯は熱すぎでとても入れず、温（ぬる）めのシャワーを交代で使いながら身体を慣らして最後に湯に浸かった。冬になると野生の猿が温泉に浸かりに来るが、極楽とはこのことだと思った。

　しかし、事後は全身に渇が入ったように爽快で活力が湧き、体調が頗る良く、今年は一度も風邪を引かずに元気で冬を乗り切ることができた。年に一度くらいは死ぬ思い？をするのも悪くないと思うので、これかも毎年挑戦してみたいと思っている。来年は、是非、青柳会長とご一緒したいので、どうか宜しくお願いします。（完）

赤褌寒中水浴

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還暦記念水浴を果たした３人（左から三木芳樹さん・筆者・平野五雄さん）

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「還暦記念の赤褌水浴」が掲載された「いやおひ26号」　2007.4.1

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還暦記念の

赤褌あかふん

水浴　

　今年も晴天に恵まれ、木漏れ日の下で、江戸下町に残る半世紀以上も続く寒禊（かんみそぎ）の一部始終を激写し、Wa☆Daフォトギャラリーに「鐵砲洲寒中水浴'０７」として、発表することができ、さい先の良いスタートを切ることができた。
　何よりも嬉しかったことは、私のような部外者を仲間として受け入れて頂いたことである。弥生会の直会のあと、浦安の三木さんと浅草の志村さんとともに石川邸の二次会に招かれ、美しいお母様の手料理と愛犬バロンのスキンシップのもてなしを受けた。

　また、戦後、鐵砲洲稲荷神社が再建されたときの貴重なビデオテープを拝見しながら青柳会長ら幹部の皆さんと歓談させていただき、楽しいひとときを過ごさせていただいた。誰彼の区別なく受け入れてくれる包容力は、さすが気っ風の良さで知られる江戸っ子だと思った。

　再三にわたり、石川幹事長や三木さんから寒中水浴を誘われてきたが、撮影を理由に断ってきた。しかし、今年三月六日に還暦を迎えるので、人生の大きな区切りを記念する意味で、来年の寒中水浴大会には同い年の三木さんとともに赤褌で参加することにした。青柳会長ともご一緒できれば幸甚である。

　私は「ふんどし談義」という作品を通じて、日本男児のアイデンティティ（日本人らしさ）は、裸褌（はだかふんどし）文化にあることを繰り返し述べてきたが、一年先とはいえ、公衆の面前で身をもってその姿を披露するとは思ってもみなかった。

　しかし、江戸っ子の開かれた文化の中に溶け込むことができた今、私もどっぷりと浸かってみたいと思った。インターネットでいえば、ROM（ロム Read Only Memory ：読むだけのメモリー→読むだけの人、傍観者）からRAM（ラム Random Access Memory ：読み書きできるメモリー→参加型の人）に変わろうとしている。

　趣味で始めたホームページを通じて人の輪が広がり、その影響を受けて変革してゆく自分がいる。これもインターネット文化のお陰で、団塊の世代の一つの生き方であるかも知れない。来年を愉しみに、今から身体を鍛えておこう。

■■■　029　歌舞伎の

殺陣たて

　■■■

　歌舞伎を図解した劇場訓蒙図彙（しばいきんもうずい）は、筆者・式亭三馬（しきてい・さんば）により享和３年（1803）に刊行されたものだが、訓蒙（きんもう）（幼童や無知の人を教え導く意）の目的で、芝居の世界のあらゆる事柄を分類し、それぞれに図を添えて書かれたものである。かなりのボリュームだが、その中に、殺陣（たちうち）という項目で、褌一丁の男たちによる殺陣（たて）の図解がある。裸で図解するのは、どのような体位を取っているかがよく理解できるからだろう。

劇場訓蒙図彙しばいきんもうずい

の挿絵1/2

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　立ち廻りの基本的な型として、天地・切り身・文七・柳・宙返り（とんぼう）・そっ首おとし・引廻し・詰め寄せ・ちどり・ひょっくり・さか立ち・死人（しびと）返りなど数多くの名目（みょうもく）を上げて、丁寧に図解している。

劇場訓蒙図彙しばいきんもうずい

の挿絵2/2

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　式亭三馬（1776 - 1822）は、江戸時代（19世紀）に活躍した戯作家で、本名は菊地（池）久徳。通称西宮太助。字は泰輔。別号は四季山人・本町庵・遊戯堂。父は江戸浅草の版木師。この裸男たちが躍動する絵はとてもリアルに描かれており、かなりの筆力がある。

■■■　028　「蘇民祭セクハラ・ポスター騒動」の結末！　■■■　

　2008年１月８日（火）の夕方、「岩手県奥州市作成の黒石寺（こくせきじ）蘇民祭（そみんさい）のポスターが女性に対するセクハラに当たるとの理由でＪＲ東日本が駅構内に掲示することを拒否した」旨のテレビ報道から始まったこの騒動は、新聞や週刊誌などが次々に話題に取り上げて全国報道したことから、黒石寺蘇民祭は、一躍全国に知られることになった。

　この騒ぎで、「日本三大奇祭・黒石寺蘇民祭」http://wadaphoto.jp/maturi/kisai_2.htm と「黒石寺蘇民祭」 http://wada
photo.jp/maturi/somin1.htm が「２ちゃんねる」にリンクされたためにアクセスが集中し、３日間ほどWa☆Daフォトギャラリーが麻痺するという被害を受けた。

2008.1.9 20:50のカウント状況/日本三大奇祭（黒石寺蘇民祭）

2008.1.9 15:30のカウント状況/日本三大奇祭（黒石寺蘇民祭）

2008.1.9 20:50のカウント状況/黒石寺蘇民祭

　その後、岩手県警が蘇民袋争奪戦で、蘇民袋に切れ目を入れる親方が全裸なのは、刑法のわいせつ罪（公然猥褻物陳列罪）に当たるとするコメントを発表し、マスコミが全国的に報道したため、千年に渡って継続され、国より「記録保存すべき無形民俗文化財」の指定を受けている「黒石寺蘇民祭」が再び注目を浴び、全裸の適否について議論が白熱した。

岩手県警が刑法のわいせつ罪に当たるとした全裸の親方（蘇民袋争奪戦）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓親方 ↓山本さん・長谷川さん

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　刑法に当たる罪で裁判官が有罪を判決するためには、構成要件該当性、違法性、有責性の全てが認定されなければならず、一つでも欠けると無罪となる。今回の場合、祭りの最中に公衆の面前で全裸になる行為は、公然猥褻物陳列罪に定める構成要件に該当し、正常な人格を有する大人の故意に基づく行為であるので有責性をも具備するが、ボクシングのリング上で相手を殴って怪我をさせたような場合と同様に、正当業務行為や歴史的慣行として違法性阻却事由が存在するので、違法性がないと判断され、無罪となるのは確実だろう。（和田説）

　警察は、蘇民祭の全裸シーンがアダルト・サイトなどに出回り、風紀が紊乱していることを憂慮し、アダルト・サイトを取り締まるよりも全裸を禁止した方が手っ取り早いと判断したのではないかと推測されるが、数年前から全裸による祭礼を止めさせようとしており、昨年（2007）、蘇民祭の最高責任者である黒石寺・藤波洋香（ふじなみ・ようこう）住職が一般参加者の全裸を禁止することを受け入れるという苦渋の決断をした。

　そのため、昨年は警察が初めて蘇民祭の内容に介入し、私有地である黒石寺境内で催行された柴燈木登（ひたきのぼり）で全裸で山内節（やまうちぶし）を歌った「昇ちゃん」こと長谷川昇司さんを境内に設置された警察用のテントに呼び出し、褌を着用するよう指導した。この前代未聞の事件は、伝統の祭りを忠実に伝承してきた祭り関係者や有識者に大きな衝撃を与えた。私は、千年の伝統文化の変質に心を痛めながら、昨年発表した黒石寺蘇民祭の最後に「昇ちゃんの蘇民祭」と題する随筆を発表した。（以下に再掲）　また、国内のみならず海外の読者からも祭りを変質させないよう励ましのメールをもらった。

昇ちゃんの蘇民祭

　私が心配するのは、このおおらかな祭りが、変質してゆくということである。数年前から素裸で参加することを自粛する動きがみられ、今年、素裸で裸参りをした人は、昇ちゃんを含めて僅か二人であった。昇ちゃんは、伝統に従って三巡目で素裸になり、その後柴燈木（ひたき）に上がって素裸で山内節を披露した。

昇ちゃんの熱唱！「山内節」

画像をクリックすると山内節が聞けます！

	しかし、事後、昇ちゃんは警察から褌を締めるよう注意を受けた。藤波住職が健全な蘇民祭を永続させるために苦渋の決断をしていたことを知った昇ちゃんは、ショックを隠しきれないでいたが、住職の意を酌んで、来年から素裸を止めることにした。そのため、来年の蘇民祭から素裸で参加する人はいなくなり、褌だけの裸祭りになる。
	全裸ということで奇祭といわれ、全国的に知られるようになった黒石寺の蘇民祭は、その弊害として興味本位の参加者が増え、風紀が乱れ、全裸ビデオが流れて、アダルトサイトなどで悪用されるなど、公序良俗に反する弊害が指摘されてきた。藤波住職もこれ以上伝統文化だとして固持できないと判断されたものと思われる。
	記録保存すべき国の無形民俗文化財であるだけに、私ばかりでなく、蘇民祭の伝統を守るために献身してきた山本グループや有識者たちは、日本の祭りのおおらかな原点が失われることの重大性に鑑みれば、どうしても割り切れない気持ちが残ることはいなめない。地元にも賛否両論がある。
	しかし、時代の変遷による価値観の多様化や映像文化の発達などに伴い、伝統文化も時代の要請に合わせて変質してゆかざるを得ない状況にあり、黒石寺住職の決断は、現実的選択と思われる。
	私の予測では、今後、鬼子を背負う人、袋出しをする人、袋に刀を入れる人などの「役持ち」は素裸の伝統を保持し、観衆の面前で裸参り・柴燈木登・蘇民袋争奪戦に参加する者には褌が義務づけられるものと見られる。

　愛知県稲沢市（いなざわし）の國府宮はだか祭では、最後に全裸の神男（しんおとこ）が現れるが、９千人のはだか男は全員褌を着用しており、黒石寺蘇民祭もそのような形になるものと思われる。ともあれ、一般参加者の素裸が無くなったとしても、それ以外の伝統文化は大手を振って存続させることができるわけで、蘇民祭を末代まで健全に伝えてゆけることが約束されたともいえよう。

　そして、昇ちゃんは、蘇民祭千余年の歴史の中で、柴燈木の上で素裸で山内節を唄った最後の男として、永遠に語り継がれてゆくことになる。昇ちゃん、長い間ご苦労さま、そして、おめでとう！　これからは、褌を締め直して誰に憚ることなく山内節を唄って欲しい。　（ 2007.3.14　黒石寺蘇民祭より抜粋）

　私がこの随筆に書いた國府宮はだか祭（こうのみや・はだかまつり）では、最後に厄を一身に背負う全裸の神男（しんおとこ）が数千人の裸男たちの前に現れ、体中を触られながら渦の中心となって参道を移動し、最後に社殿に収容・救出される。手桶隊が肌と肌の接触による火傷を負わないよう渦に水をかけ、神男もあらかじめ全身を剃毛して怪我を防いでいる。

　これがこの祭りのクライマックスなのだが、愛知県警は、この全裸の神事を認めており、神男のそばで事故防止のための雑踏警備に専念している。伝統の神事という違法性阻却事由がある限り、たとえ刑法のわいせつ罪に当たるとして起訴されたとしても、違法性がなく、無罪となるのは明らかだろう。愛知県警もそのように判断しているものと思われる。

国府宮（尾張大國霊神社）　第46回写真コンテスト　特選　真野宏平「クライマックス」

第46回写真コンテスト　特選　真野宏平「クライマックス」

写真提供：國府宮社務所

　こうのみやぜんらのかみに　やくおとし

国府宮全裸の神に厄落　　北舟

長谷川昇司さん（左）が載った平成18年のポスター

　話を蘇民祭に戻すと、岩手県警が一般参加者のみならず、神聖な祭事を担う親方衆の全裸まで刑法のわいせつ罪に当たると発表したことを受けて、テレビ朝日が２月11日夕刻「蘇民袋を切り裂く親方が全裸なのは問題で、開催が危ぶまれている」旨報道したことから、再び私のサイトはパンク状態に陥った。

平成20年のセクハラ？ポスター

　私は、警察の見解は蘇民祭を冒涜するものであり、とても許されるものではないと思っていたところ、渡海文部科学大臣が警察の行きすぎた行動に不快感を示し、警察権力の介入を批判する談話が発表された。

拡大写真（990x1400）252KB

　これに対し、警察当局は、これまでのいきさつを十分踏まえたものだと弁解したが、それなら介入することはできないと判断すべきで、警察の不明を渡海大臣によって糾弾された格好となり、大臣のコメントで、伝統の裸文化を維持したいという熱い思いを抱く多くの良識派が溜飲を下げた。

　２月13日夜から始まった今年（2008）の蘇民祭では、47社約170人もの報道関係者をはじめ、例年になく大勢の見学者が押しかけたが、一般参加者の全裸姿は見られず、柴燈木登（ひたきのぼり）では褌を締めた長谷川さんが登場し、山内節を声高らかに披露した。

　クライマックスの蘇民袋争奪戦では、蘇民袋を切り裂く親方は、照明が消されたあと、フラッシュを浴びながら全裸で登場した。警察の出方が注目されたが、渡海文部科学大臣のコメントが効いたのか、警察の介入は一切なく、伝統の行事は全うされた。

　この結果、来年からは警察の介入はないと推測され、藤波住職が推進する伝統の蘇民祭は不滅となった。これからも国の指定を受けたこの無形文化財を変質することなく存続されることを祈念し、微力ながら応援を続けてゆきたいと思う。

　最後に、藤波洋香住職と、補佐役として親方から蘇民袋を切り裂いた小刀を受け取る山本啓一さん（東京都目黒区　70歳）、そして伝説の長谷川昇司さん（東京都八王子市　57歳）のコメントを紹介して、この小論を締めくくりたい。

藤波洋香　様より　

和田様　いつもお世話になっております。サンデージャポンの録画CD、拝見いたしました。明けても暮れてもセクハラだの全裸だのという騒ぎが続き、うんざりしてTVも新聞も週刊誌もほとんど見ておりません。世間にどう思われようと、マスコミがどう伝えようと関係ないのです。とにかく祭りが無事に終わったことを感謝するのみです。

そういう訳で、和田様から頂いたCDは貴重な記録映像ということになります。どうもありがとうございました。

★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★
　　　妙　見　山　黒　石　寺
        住職藤波洋香
　　〒023-0101岩手県奥州市
　　　水沢区黒石町字山内17
　　　　　TEL0197-26-4168
　　　　　FAX0197-26-4303
      http://kokusekiji.e-tera.jp/
         kokusekiji@e-tera.jp
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★　2008.2.21

　
山本啓一　様より

今晩は　蘇民祭については今更お話する程のこともないですが、千年の歴史ある素朴な祭りに魅力を感じ、今日まで続けてきました、時代と共に多少の変化は仕方ないが　行政が介入すると祭りはつまらなくなりますね、単なる観光のPRに過ぎなくなって・・・

47社もの報道機関が詰めかけ　彼らのためにやった蘇民祭みたいな気さえしました。（蘇民祭と言えば水沢市ですが　奥州市ではピンときません）

私が褌を締め（てやっ）たのは　日テレのザ・サンデーの石橋さんです、祭りデレクターとして頑張りたいので各地の祭りも教えて欲しいと言ってました。日テレ以外　TBSや東スポさんなどからも取材されました。　2008.2.27

　
長谷川昇司　様より

洋香住職様や地元の皆様に迷惑はかけられないので　褌は着用しますがそれ以外は例年通り粛々と祭に参加をします　警察と喧嘩する気は無いけれども　蘇民袋争奪戦の開始の時に　刃物で袋に切れ目を入れる役の親方まで全裸禁止なのは　どう考えても変です　地元民から特別に選ばれた親方は精進潔斎はもちろんですが　当日夜中の３時頃に誰もいない井戸端で全裸で禊ぎをして　本当に神聖な体で蘇民袋に刃物を入れます

何も包み隠さずやましいことの無い体で親方が刃物を入れます　それまで規制をされるとは思ってもいないことでした　私と山本先輩がお堂では親方の両脇でサポート出来るのが有りがたく　光栄な事と思っております

私事ですが　柴焚登で山内節を歌うのも地元の保存会が高齢のためか　現場で歌わなくなってから何とか次世代へつなげようと孤軍奮闘してきましたが　数年前に保存会の歌声をテープに取って頂きそれをダビングして　若手にも配り何とか歌えるのが出てきて良かったと思っております

ここからは自分の夢ですけど（笑）　ここ数年は現場の大勢の人たちにだけでなく　黒石寺を取り巻く諸々の地霊達に歌声が届けば良いななんて大きな事を考えて歌っています（笑）　2008.2.12

おはようございます　報道陣が自局の為に何か仕入れようとして　取り合いをしていた蘇民祭でした　サンデージャポンは見てました　女性コメンテーターが言っていたことも解らなくもないけど　過疎で消滅していった祭も多くありますね　一度途切れると以前と同じ形で復活するのはもの凄く大変なことだから　祭を真摯に受け止め伝承するために　外部の力も必要と思いますけど　人それぞれ違うので難しいことです

２０年ぐらい前にも永六輔さんが　祭好きと称する都会の若者が地方の祭に参加をして形が変わって伝わってしまうのは困ったことだとラジオで言ったのを聞き　浮ついた気持ちで参加するのはやめています　こんな考えは少数派なのは自分でも痛し痒しです

インタビューのことは日テレといろいろ話しましたが　東京マラソンで全部とばされてしまいました（笑）　マスコミのマイクに　マスコミばかりが変に煽って嫌だなんて言ったからかな？（笑）　我々余所者でも形を変えずに綺麗に伝承する為の手伝いが出来れば良いと思って毎年来ています　蘇民祭の凄さは現場に来なければ解らないので　仕事でなく来年もぜひ来て下さいと言ったけど（笑）　2008.2.20

（長谷川さんが写っているサンデージャポンの）ＣＤが届きました　貴重なＣＤをありがとうございます　手間と時間が係るのにいつも丁寧にありがとうございます　こういった実績や誠実さで多くの人から信頼を得るのですね　見習うことが多く頭が下がります　やまさんＫＵＭＡちゃんと会ったときに持参して皆で見ます

文部科学大臣のコメントも夕方のニュースで　ほんの少しだけですけど聞きました　蘇民祭の行事は貴重な文化なので伝承をしていきたいです　時代は味方をしてくれますけど　これからはどうなっていくのでしょうか　これからも焦らずに普段通りに行事に参加をしていきます　2008.2.22

★☆★彡

　セクハラ・ポスター騒動が始まった１月８日から３日間麻痺したWa☆Daフォトギャラリーは、その後も蘇民祭開催前後の２月６日、11日、14日にアクセスが集中したため、蘇民祭関係のファイルを削除するなどの防衛策を余儀なくされたが、２月20日に至って正常となり、終息宣言を出した。

　この騒動でWa☆Daフォトギャラリーの認知度が高まり、以後、当サイトへのアクセスは、これまでの二倍に当たる一日13,000～16,000件ほどになり、このまま推移すれば、年間500万アクセスを超え、年内に累計1,000万アクセスが実現する可能性が高くなった。苦あれば楽あり、人生万事塞翁が馬である。(^^; 〈完〉　2008.2.28　和田義男

■■■　027

褌の要諦ふんどしのようてい

　■■■

　壁や襖（ふすま）に向かって衣服を脱いで全裸となり、越中褌を広げて、左右の横褌（よこみつ）（紐の部分）をそれぞれの手で持ち、立褌（たてみつ）（布の部分）を臀部（尻）に当て、横褌を脇腹から腹部に導き、臍下三寸（へそした・さんずん）（9～11cm）の位置で、ややきつめに蝶結びにする。この位置は、左右の腰骨の上端部を通るので、横褌が骨に固定され、褌が緩まない。

　これより高い位置に締めると、横褌が固定されず、直ぐに緩褌（ゆるふん）の状態になる。格好悪いだけでなく、局部を覆う立褌（たてみつ）が長くなり、前に屈むとそれが緩んで横から見えたり、ハミ○ンになったりする。前垂れがあるとまだ救われるが、前袋式六尺褌や相撲まわしだとモロダシになる。ちなみに、横褌の位置は、盲腸の手術をする位置なので、経験者は、横褌が右下腹部の手術痕の上を通っていることを確認して頂きたい。六尺褌の場合も同じである。

　逆に、正しい位置より下に締めると、露出気味でだらしなく見えるので、正規の位置にキチッと締めるようにしたい。

　次に、足を広げ、少し前傾（ぜんけい）しながら片手で後ろに垂れている立褌を股下から掴み、股下をくぐらせて前方に導き、両手で横褌の内側から前に垂らす。ここで、壁際を次の人に譲り、部屋の中心部に移動したあと、両手で前垂れを広げ、緩みのないように調整してできあがりとなる。褌を外すときは、蝶結びの片方の紐を引けば横褌が緩み、直ぐに外すことができる。

　シャツを着たまま褌を締める人を見かけるが、素人っぽく見える。壁際に立てば恥ずかしくないので、「褌は一気に裸になって粋に締める」のが江戸っ子なのである。

　褌の締め具合は、自分で加減する。緩（ゆる）ければ乱れるし、きつければ肌に食い込んで痛くなる。自分で経験して調整するしかない。私はきついのが苦手で、緩褌（ゆるふん）傾向にある。

　近年、褌は健康肌着として静かなブームになっており、大手デパートの紳士肌着売り場だけでなく、internetの褌屋（ふんどしや）
http://www.fundoshiya.com/ など品揃え豊富な専門店で手軽に購入することができる。

■■■　026　還暦記念の赤褌水浴　■■■

　日本には、古来より、満60歳の還暦^*を迎えた人に還暦祝いとして赤い頭巾やチャンチャンコなど赤色の衣服を贈る風習がある。かつては魔除けのために赤子の産着（うぶぎ）に赤色が使われていたため、赤子と同じ赤い装束を身に着けて生まれ変わった気持ちで長寿を全うしてほしいとの願いが込められている。

　赤い褌（ふんどし）を「あかふん」と呼ぶが、丹後地方などでは42歳の厄年に着物の下に赤褌を締めて神社参りをする風習があり、「赤褌（あかふん）行事」と呼ばれている。また、全国的には60歳の還暦祝いに赤褌が贈られ、赤褌を締めて禊をし、厄落としをする風習がある。高良大社へこかき祭は、還暦に赤褌で水浴する神事である。私もこの伝統に従い、中川宮司のご高配により、神事の寒中水浴に続いて赤褌を締めて還暦記念水浴を行った。

「還暦記念の赤褌水浴」が掲載された「いやおひ26号」

拡大写真（980x1400）312KB

　私が寒中水浴をするについては、以前から再三にわたって石川幹事長や三木さんから誘われていたが、これまで撮影を理由に断ってきた。しかし還暦の節目を迎え、人生の大きな区切りを記念する意味で、2008年の寒中水浴大会に同い年の三木さんとともに赤褌で参加することにした。

　このことを前作「鐵砲洲寒中水浴'０７」の編集後記に「還暦記念の赤褌水浴」と題して披露したところ、弥生会・広報誌担当の高橋健男さんのお目に止まり、弥生会の機関紙「いやおひ」に掲載された。

　平成20年（2008）１月13日（月）午前11時から東京都中央区湊一丁目に鎮座する鐵砲洲稲荷神社（中川文隆宮司）で寒中水浴大会が開催され、神楽殿から鐵砲洲囃子が流れるなか、参加者約60名が白鉢巻・白褌（女性は白衣）姿になって氷柱で冷やされた直径10mの円形水槽に胸まで浸かって冷水を浴びた。今年で53回を数えるこの神事は、関東最長の歴史を誇る寒禊で、東京の春を呼ぶ新年の風物詩として知られている。

お囃子をバックに氷水の寒中水浴

拡大写真（1800X1350)526KB	撮影：星宏幸

　今年満60歳の厄年を迎えた筆者ら３人は、中川宮司のご高配により、神事の寒中水浴に続いて赤褌による還暦記念水浴を行った。介添役の長谷川昇司・石川辰夫両氏始め約20人が一緒に水浴して還暦を祝ってくれた。

還暦記念水浴

拡大写真（1800X1300)461KB	撮影：小林豊一

還暦の赤褌水浴初神楽　北舟

かんれきの　あかふんすいよく　はつかぐら

還暦記念水浴を果たした３人（左から三木芳樹さん・筆者・平野五雄さん）

　水槽を出ると足に感覚が無く、突っ張ってしまって思うように歩けなかったが、裸でいても皮膚がチクチクする程度で、辛さは和らいだ。入船湯で暖を取ったが、浴槽の湯は熱すぎでとても入れず、温めのシャワーを交代で使いながら身体を慣らして最後に湯に浸かった。冬になると野生の猿が温泉に浸かりに来るが、極楽とはこのことだと思った。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鐵砲洲寒中水浴'０８　　鐵砲洲稲荷神社公式サイト

■■■　025　「蘇民祭ポスターがセクハラに当たる」としたＪＲ東日本のミスジャッジ　■■■　

長谷川昇司さん（左）が載った平成18年のポスター

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　旧正月７日夜半から８日早暁にかけて行われる「黒石寺蘇民祭」は、裸の男と炎の奇祭として千年余りの歴史を誇る夜祭りで、東奥の奇祭ともいわれる。

　岡山の「西大寺会陽」と大阪の「四天王寺どやどや」と共に日本三大奇祭の一つに数えられる蘇民祭は、古代の祭りの姿を今に伝える貴重な裸祭りで、国より「記録保存すべき無形民俗文化財」の指定を受けている。

★☆彡

　今回、ＪＲ東日本がセクハラに当たるとして駅構内に掲示することを拒否したポスターは、髭づらの男性とそのバックに褌を締めた裸男が並んでいる写真で、これまでのポスターと変わる点は殆どない。平成18年（2006）には友人の長谷川昇司さんが大写しになったポスターが作られ、問題なく掲示されている。

　平成20年のポスターは、長谷川さんの代わりに髭づらの男性が大きく掲載されているが、彼の風貌は美男子でもなく紳士でもないが、普通の男性である。

　徹夜で祖民袋を争奪する勇壮な裸祭りに美男子ややさおとこは不似合いであるのは当然で、奥州市の選んだ男性は荒々しい争奪戦にふさわしい野性的な風貌をした男性であるというに過ぎない。

　その風貌がセクハラに当たるというＪＲ東日本の判断に疑問を感じたマスコミ当局が報道価値を認め、テレビ報道がなされたのだろう。

拡大写真（990x1400）252KB

　私は、小さい頃から「人は外見で判断してはいけない」と教わったが、ポスターの男性の風貌（顔つき）がセクハラになり、美男や美女のポスターでないと駅構内に掲示できないというのであれば、差別発言に当たるのではないかと危惧される。金子みすゞの「みんなちがってみんないい」という詩のとおり、それぞれの個性を最大限に尊重される社会が望れる。

　褌着用による裸祭りは、Wa☆Daフォトギャラリーの「日本の裸祭り」シリーズをご覧いただければ分かるように全国に数多く存在し、世界に誇る日本独自の伝統文化である。土俵の上でまわしと呼ばれる褌を締めただけの裸形の男性が取り組む相撲は、その最たるもので、国技である大相撲がお茶の間で人気があるように、公序良俗に反する要素はまったく存在しない。長谷川さんによると、風貌がセクハラだとされた男性は、古くから蘇民祭に尽くしてこられた方で、長谷川さんのような余所者ではなく、きちんと精進潔斎をし、真摯に蘇民祭に取り組んでこられた立派な人だという。

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　ＪＲ東日本がこのような背景や伝統文化としての価値を認識せず、ただ単に外見だけで判断し、その人の写真がセクハラに値するとしたことが事実であるとすれば、非常に残念である。国鉄から私鉄になったＪＲとはいえ、公共の輸送機関であり、その判断には慎重な対応が求められよう。　2008.1.18

平成20年のポスター

■■■　024　「Wa☆Daフォトギャラリー」アクセス殺到でパンク状態！　■■■　

　2008年１月８日の夕方、テレビで「奥州市作成の黒石寺蘇民祭のポスターが女性に対するセクハラに当たるとの理由でＪＲ東日本が駅構内に掲示することを拒否した」旨の報道があり、とても驚いてしまった。その後、レンタルサーバー会社WADAXからメールが届き、

「日本三大奇祭・黒石寺蘇民祭」http://wadaphoto.jp/maturi/kisai_2.htm
「黒石寺蘇民祭」 http://wadaphoto.jp/maturi/somin1.htm

へのアクセスが集中し、サーバーがパンク状態になっているため、午前11時より帯域制限とアクセス制限をかけている旨の通報を受けた。その後、事態が改善せず、翌朝、起床後パソコンを起動してアクセスしたところ、ＦＴＰ転送を含め完全にアクセスできない状態になっていた。

　９日、オフィスの昼休みにWa☆Daフォトギャラリーを覗いてみると、何とかアクセス出来る状態になっていたので、アクセスが集中している二つの作品のファイル名を変更し、アクセスできないように措置したあと、WADAXのユーザーサポートに電話して対応を報告したところ、直ちに平常に復することはできないので、徐々に制限を解除してゆくということだった。

2008.1.9 20:50のカウント状況/日本三大奇祭（黒石寺蘇民祭）

2008.1.9 15:30のカウント状況/日本三大奇祭（黒石寺蘇民祭）

2008.1.9 20:50のカウント状況/黒石寺蘇民祭

　結果的に「日本三大奇祭・黒石寺蘇民祭」http://wadaphoto.jp/maturi/kisai_2.htm は、１月８日の一日だけで16,693件のアクセスがあった。普段は50～200件/日くらいなので、１日に100日分のアクセスが集中したことになる。

　「黒石寺蘇民祭」 http://wadaphoto.jp/maturi/somin1.htm の方も2,322件のアクセスがあり、いつもの約10倍である。

　共用サーバーを利用している以上、当サイトにアクセスが集中すると他のユーザーサイトへのアクセスが出来なくなるためレンタル・サーバー会社の対応に従わざるを得ない状況にある。蘇民祭関連の作品は、沈静化したことを確認したあとに復活させることにするが、WADAXから復旧するとしてもファイル名を変更して旧名ではアクセスできないようにするようアドバイスを受けている。　2008.1.10

■■■　023　「還暦記念の赤褌水浴」実施要領決定！　■■■

　平成19年（2007）1月14日（日）、東京都中央区湊一丁目に鎮座する鐵砲洲稲荷神社で行われた第52回寒中水浴大会の模様を激写した鐵砲洲寒中水浴'０７の編集後記で「・・・再三にわたり石川幹事長や三木さんから寒中水浴を誘われてきたが、撮影を理由に断ってきた。しかし、今年（2007）３月６日に還暦を迎えるので、人生の大きな区切りを記念する意味で、来年の寒中水浴大会には赤褌で参加することにした。・・・」と宣言していたが、このたびその実施要領が決まった。

　鐵砲洲稲荷神社の中川宮司と弥生会の石川幹事長はじめ、祭礼関係者各位のご高配を賜り、平成20年（2008）１月13日（日）午前11時から実施される第53回鐵砲洲稲荷神社寒中水浴大会の公式神事のあと、特別に私の還暦記念水浴を行う運びとなり、具体的な実施要領は、pdf資料の還暦記念水浴についてのとおりである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：鐵砲洲稲荷神社公式サイト　

第52回鐵砲洲稲荷神社寒中水浴大会の模様　2007.1.14

拡大写真（1600x1200）473KB	写真提供：弥生会　撮影：星宏幸

飛び入り参加大歓迎

　公式の寒中水浴大会と還暦記念水浴ともに、地元氏子のみならず、部外者の飛び入り参加を歓迎しているので、読者におかれては、この機会に是非経験されてみたら如何だろうか。かくいう私も初めての水浴なので、氷柱の中の水浴に耐えられるか一抹の不安があるが、女性も含め、これまで挑戦された方で、脱落者は一人もいないので、きっと神々のご加護があるものと思われる。体験者に感想を聞くと、しびれが快感になり、気持ちよくなるという人もいれば、しびれが痛みに変わり、堪えるのが辛かったという人もいる。人それぞれなので、自分はどちらになるかを知る楽しみもある。(^^; ともあれ、寒垢離は、乾布摩擦と同様に、皮膚が鍛えられて身体の抵抗力や免疫力が増し、風邪にも強くなって無病息災の御利益があることは、疫学的にも医学的にも立証されている。

　これまであちこちの寒中禊や寒垢離を取材してきたが、鐵砲洲の水浴大会は、部外の参加者に最も配慮した祭礼だと思われる。社務所二階の日当たりの良い部屋が部外者の脱衣所兼控え室として開放されており、また、寒中水浴が終わった後は、直ちに銭湯に入浴して冷えた身体を温めることができる。そのあと、暖かいみそ汁に寿司折りの昼食が提供されるので、心身共に爽やかな気分で、初春を迎えることが出来る。　2007.12.20